驻马店戏曲演出禁忌

常言道，国有国法，家有家规，每一行业也有每一行业的规矩。演戏也有规矩有禁忌，一个戏班子到一个地方演戏，必须知道当地的禁忌。哪些曲目能演，哪些曲目不能演，要做到心中有数。如不知道当地禁忌，即使戏唱得再好，也会遭到冷遇，甚至挨打。这样的例子不胜枚举，有的戏班子唱完戏得不到报酬，没人管饭;还有的更惨，戏没唱完就被轰下台，戏箱被人砸得稀巴烂。

各地的演出禁忌各有特点，或戏曲故事源于此，或戏曲故事与本地传说相符，或戏曲中地名与本地地名巧合，或戏曲中人名与本地人名巧合，或本地某权势人物故意刁难，指桑骂槐，还有的禁忌连当地人也说不出理由，纯粹是胡闹。

当然，那是旧时代的事了，演戏自然没有禁忌可言。再者，演出禁忌多是旧时代的忌讳，现代人观念更新了，禁忌也就不多了。

我在采访过程中，发现驻马店不少地方都有戏曲演出禁忌，作为民风民俗的一部分，戏曲演出禁忌反映了当时的民间文化特点，烙上了时代的烙印。为了使驻马店戏曲演出禁忌不至于湮没在历史的长河中，特辑录如下。

　　《桃花庵》

艺术来源于生活，高于生活。艺术不可能原原本本把原始生活搬上舞台，要经过艺术加工，改变故事原貌。戏曲有自己的创作规律，可以打破生活规律，原来的故事情节搬上舞台后，往往被改得面目全非。据说，潘金莲就是一位贤妻良母型妇女，被写入小说《水浒传》、《金瓶梅》后，以完全相反的形象出现，成为淫妇、荡妇的代名词。前几年《水浒传》热播时，潘金莲家乡的人纷纷燃放鞭炮以示抗议。

《桃花庵》源于上蔡县桃花店，剧情叙述的是伤风败俗的事，在发源地不让演《桃花庵》，家丑不可外扬，也算合理。

相比较而言，有些地方禁唱《桃花庵》就没有道理了。

平舆禁唱《桃花庵》与一个人有关。平舆大乡绅秦培元是母亲未婚所生，其母后来入庵当了尼姑。戏曲故事与他的一些经历相似，他不让全镇唱《桃花庵》，未免太霸道了。这家伙有权有势，能在一些地方说话算数，就不让演《桃花庵》，如果他生活困顿，无权无势，还能不让演吗?只怕是话刚出口就遭到一顿痛打。

驿城区臧集也不让唱《桃花庵》。臧集街南有尼姑台，尼姑台东边有小张庄、大王楼。据说《桃花庵》中的张公子是小张庄人，王桑氏是大王楼人。尼姑台西五里地有个苏岗村，是苏大爷府。陈妙禅乃是尼姑台一尼姑。苏大老爷和张庄的族亲都是有名望的人，他们认为《桃花庵》一剧唱的是他们家的丑事，所以禁唱《桃花庵》。这是典型的对号入座，戏曲里的事与当地村名、人名巧合，便想当然地以为唱的是他们这里的事，信口开河，太随意了。

这样的事不仅古代有，现代也有。有人写部讽刺小说，小说中的贪官与某官员重名或姓氏一样，或有两件相似的事，某官员便以为是影射自己，对作者打击报复，或对簿公堂，闹得沸沸扬扬、满城风雨。倒是香港的做法不错，在影视剧前面打上字幕：“本片纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。”有了这几个字，省了许多麻烦，是没办法的办法。

　　《古城会》

《古城会》又叫《小城会》、《斩蔡阳》，故事发生地在驿城区古城乡。

早年间，每在古城演出《古城会》关公就显灵。有一次，戏班子在古城的关帝庙对面戏楼上演出《古城会》，饰演关羽的演员举起木质大刀，饰演蔡阳的演员见大刀来势凶猛，火星乱溅，猛偏头，大刀砍在戏台廊柱上，廊柱上被砍出一道深深地痕迹。有人说，在古城演《古城会》，关公更显威风;有人说，蔡阳死得太冤，灵魂在阴间不服，在舞台上弄出动静来;还有人说，百姓在为被斩杀的蔡阳抱不平，不让演《古城会》。

不管哪种说法，都表现出当地百姓的朴素和善良。

　　《铡郭槐》

《铡郭槐》是包公戏，是非常奇特的戏。包公戏向来最受欢迎，但《铡郭槐》是被禁演地方最多的戏。

仅仅在平舆县，就有四个地方禁演《铡郭槐》，分别是万冢镇郭庄村和黄湾村郭庄、小郭寨与西洋店镇高楼。这些地方都有一个共同的特点，郭姓是大户。

高楼有位姓郭的大财主，认为《铡郭槐》对郭姓的名声不好，不让演。这家伙太不讲理了，哪个姓氏都有好人坏人，不让演就能证明姓郭的没有坏人吗?恰恰相反，如此霸道的人本身就不是好人，和贼喊捉贼没区别。

万冢镇郭庄村的郭庆寒请戏班为父亲唱还愿戏，戏班不知禁忌，唱了《铡郭槐》。戏唱完后，郭庆寒的父亲命人扣下戏箱，不给唱戏钱，后经人说合，戏班才要回戏箱，戏钱要不回来了。这位老人要么是真的顾忌郭姓人的面子，要么是仗势欺人，耍无赖，找个理由不给戏钱。要是顾忌郭姓人的名声，开戏前就不让演，为什么演完了才说败坏郭姓人的名声呢?可见，这家伙是个老无赖，存心赖账。

这些人维护郭姓人的面子真够努力的，好像他们真是大太监郭槐的后代。其实，郭槐不过是虚构的人物，子虚乌有，不必对号入座。

为什么这么多地方禁唱《铡郭槐》?我认为这是《铡郭槐》的艺术魅力所致，给人造成了错觉，将子虚乌有的人物塑造得栩栩如生，将编造的剧情叙说得真实可信，是写戏人的创作手法高明、演戏人的技艺高超。

　　《四进士》

《四进士》是源于驻马店的戏曲故事中名声最大的戏，唱响全国，数十个剧种都有这部戏。但在上蔡县西洪乡百姓看来，发生在家乡的事不光彩，丢他们的脸面，不让演。

《四进士》生活气息浓厚，既有普通人的真实生活，又有官场的真实生活，更有对戏中人物心理的细微刻画，是一部难得的好戏。戏曲中刻画人物心理较少，刻画人物心理深刻的更少。《四进士》堪称杰作，著名作家汪曾祺对《四进士》推崇备至，多次著文推荐，其中一个重要原因是《四进士》对人物性格刻画独到、对心理活动刻画细微。

《四进士》的故事情节非常复杂，人物非常多，但每人都有故事、都有作用，相互关联，不是孤零零的存在，让观众觉得每个人都是现实中的人物，戏中的故事就是现实中的故事，当地百姓不让演，也就不足为奇了。

　　《李天保娶亲》

《李天保娶亲》又叫《李天保吊孝》，在驿城区诸市镇一带不让演唱。

《李天保娶亲》的故事情节，在现实生活中经常发生，嫌贫爱富不仅古代有，现代也有。发生在李天宝身上的故事，在当今更是屡见不鲜。作者将普通故事提炼成文艺作品，将生活真实与艺术真实有机地结合起来，批判了嫌贫爱富的现象，深得观众喜爱。

嫌贫爱富的思想多数人都有，但没有几个人敢于承认，诸市一带的人不让演《李天保娶亲》，是传统观念决定的。

　　《蓝桥会》

《蓝桥会》是一曲优美的爱情故事。

蓝庄的农夫之女蕊莲与魏庄魏员外之子魏士秀订下终身，但双方父母极力反对，二人失望，先后投河身亡。应该说，《蓝桥会》的爱情比梁祝更感人。我曾在《梁山伯是个傻家伙》、《梁祝墓前说梁祝》中把梁山伯批得体无完肤，这样的男人不值得爱。俩人的爱情一直由女方祝英台主领，故事情节不合常规，过于理想化、浪漫化，现实生活中发生的可能性极小。

而《蓝桥会》的爱情故事，生活气息浓厚，故事情节普遍，更具有代表性。男主人公魏士秀颇有男子汉气魄，敢于爱，敢于表达，敢于面对，敢于担当，在抗争无果的情况下，选择了投河，生不能做夫妻，死也要为伉俪，感动天地，令人动容。

据说，《蓝桥会》的故事发生地在新蔡县练村镇，此地有蓝庄和魏庄，这一带不让演唱《蓝桥会》。即便在这两个村庄人面前说起戏曲中的事，他们也不高兴。

　　《白玉杯》

1939年，平舆县三里桥的大绅士闫老七，叫耿成美戏班到他家唱戏，戏班唱了《白玉杯》。《白玉杯》又叫《严海斗》、《王凤楼》，叙述明代嘉靖年间，严嵩将西凉宾客骗至家中，杀死驸马等三人，连同贡物白玉杯埋入海瑞家花园里，污蔑海瑞杀人昧宝。皇帝大怒，将海瑞贬至河南。西凉公主从严嵩府中脱身，联合海瑞与严嵩抗争，揭露真相，惩治了严嵩。戏曲演完后，闫老七大怒，以严嵩与闫老七姓氏谐音相同为由，扣了戏班子戏箱，不给戏钱。

闫老七是活脱脱一个无赖加地痞。“严”与“闫”不是一个姓氏，怎么会犯禁忌?他以为他是皇帝，金口玉言，说谁犯忌讳谁就犯忌讳?小小一个绅士，充其量不过是乡间土财主，在周围三五里有点名气罢了，竟为所欲为，不自量力，一幅跳梁小丑相。闫老七是民国时期人，严嵩是明代人，朝代不同，姓氏不同，八竿子划拉不着，他竟异想天开，将自己与大奸臣联系在一起，不知天高地厚。

旧社会，唱戏人地位低贱，随便一位土财主就能给戏班子一点颜色看，可悲。

现今不同了，唱戏人被尊敬。唱得好，还被授予艺术家的荣誉称号，天翻地覆的变化。

　　《穆桂英大破天门阵》

豫剧《穆桂英挂帅》是国家级豫剧大师马金凤的代表曲目，1953年到上海演出时，得到梅兰芳大师的高度赞扬，并收她为弟子。1956年进京演出，轰动首都剧场。1958年，中央工作会议在郑州召开，毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇观看了《穆桂英挂帅》，其中的经典唱段，“辕门外三声炮如同雷震，天波府里走出来我保国臣……帅字旗，飘入云。”家喻户晓，耳熟能详，至今，戏曲发烧友还经常演唱这一段。

作为艺术人物，明代小说《北宋志传》和《杨家将通俗演义》中有穆桂英。其实，历史上并无穆桂英其人，连她的丈夫杨宗保也没有，但平舆东和店镇丁店村和丁庄人不让唱《穆桂英大破天门阵》，给出的理由荒诞至极，令人哭笑不得。

按他们的说法，过去丁店归山东管辖，穆桂英是山东人;丁庄属颖州管辖，丁庄人崇尚萧天佐。穆桂英打败萧天佐，就是影射丁店村打败丁庄村，故此，不让演《穆桂英挂帅》。1913年，此地演唱了《穆桂英挂帅》，两个村的人打了一架，双方都有损伤。

丁店、丁庄两个村人都够愚昧的，两个村同属河南，现在同归平舆县东和店镇管辖，与安微省相距不过两三里路，怎么可能分归山东和颖州管辖呢?穆桂英是杜撰的人物，无籍贯可言，与现实中的丁店、丁庄没有瓜葛，为一场戏而打斗，不应该。

丁店、丁庄村在106国道两边，相距不过两里路，我曾经多次从此经过，和普通村庄没有什么区别，相距咫尺，又是同姓，很可能是一对兄弟繁衍的后代，为了一出戏，竟然出手打斗，颇有兄弟反目、同室操戈的悲剧色彩。

类似荒诞的理由，其他县也有，用今天的眼光看，滑稽可笑，极其愚昧。但也从另一方面说明了一个问题，看戏在旧时代是主要娱乐方式，在百姓心目中享有崇高的地位，备受关注。而今，戏曲衰落了，观众少了，没有人会关心戏曲影射的是某地某人了，纵使有人拿戏曲说事，口干舌燥地讲一天，还没有轻轻敲动键盘，发一条微博的影响大。(陈传龙)