豫剧春秋（18）封建社会“优伶戏子”的出身来源

豫剧春秋

樊城

第五章

3、封建社会“优伶戏子”的出身来源（戏曲小常识）

“王八、戏子、吹鼓手”；“鹌鹑、戏子、犸猁猴”，这都是旧时代民间常说的俗谚，把唱戏谋生的人划入到“下九流”中。明代时，官府曾明文规定，唱戏的在“乐籍”，属于贱民，平日里得穿绿袍，戴绿巾，以区别于一般老百姓；有的地方甚至还规定了戏子除了应承、演出外，日常不准穿靴子，社会地位简直和娼妓差不多。

“乐籍”制度在清雍正之后虽然逐渐废除，但整个社会对唱戏的歧视，却直到大清王朝覆灭，还没有终止。

在漫长的封建社会，优伶戏子的地位卑微，和其出身来源有密切关系。

考察职业优伶的历史，可以发现，其主要来源大致有几个方面：其一是富贵人家在奴仆中选取体貌端正、嗓音响亮，或者有一定特色的人教以音乐、舞蹈和滑稽调笑，使其成为演员。他们虽然还是奴仆的一部分，但已独立分化成专供主人声色之娱的精神工具。其二，是在战争俘虏中选取合适人才，习练歌舞，以供新主人取乐。其三，是把罪臣的妻子儿女降低身份，让其操持低贱的优伶职业。其四，是宫廷官府、富贵人家以及职业戏班采买而得。

无论是奴仆还是俘虏，无论是罪臣妻孥还是采买的贫家子弟，这些充当优伶的人都没有人身自由，是主人的私有财产，生杀予夺全凭主人处置。

优伶的地位卑微，连其婚配也没有自主权，往往是由主人指配为婚，婚姻的缔结多在同行群体中进行，其子女也便成为新的戏子仆役。

元代夏庭芝所著的《青楼集》中，共录有著名的女演员一百多人，男演员三十多人，其中有许多属于夫妻、姐妹、兄弟、翁媳的关系，由其可见优伶婚配状况和世代相传之一斑。

但是，戏剧毕竟是中国古代民众最主要的娱乐形式，是了解历史，沟通外界信息的重要平台，深受民众欢迎喜爱，有许多身份自由的人便自发投入其中，成为演员。

对这些来自民间的戏班和演员，元、明、清三代统治者多采取限制禁绝的态度。《元史•刑法志》明文规定：“诸民间子弟，不务正业，辄于城市坊镇演唱词话，教习杂戏，聚众淫谑，并禁治之。”明初不但限制优伶演出，对民众的自演自乐活动也曾严加禁止。

到了清代，对于优伶的演出限制更加严苛，《大清律例》说：“城市乡村，如有当街悬灯，唱演夜戏者，将为首之人，照违律杖一百，枷号一个月。”

对于女演员，则迫害更甚，认为：“名虽戏女，乃于妓女相同，应禁止进城。如违，进城被获者，照妓女进城例处分。”