开启现代戏曲的“四维空间”——襄阳花鼓戏《灯影老屋》创作思索

开启现代戏曲的“四维空间”——襄阳花鼓戏《灯影老屋》创作思索

刘恩平
万叠戏文唱影卷，

个个影人立心间。

有名有姓有本源，

有头有身有周全。

有姿有态有眉眼，

有声有色有苦甜。

有情有意有肝胆，

有来有往有悲欢。

前尘影事皆成幻，

花开叶落年复年。

——现代襄阳花鼓戏《灯影老屋》

这二十年来，我一直想从热闹的宏大叙事返身“人”的微观现场，再极目宇宙大千。

一、“影不离灯照乾坤”

荆山深处，沮水之滨。一座两百年王家老屋，虽破落坍损，气象犹存。屋主是“独臂皮影”传人王老九。三十年前，王家皮影戏班在此聚过“皮影五杰”，分别是“皮影王”（王老九）、“快板刘”、“木鱼李”、“锣鼓金”、“唢呐高”。如今，王老九的独子王有亮长年外出务工，远亲不若近邻的唯有老村民卞三姐。

深秋时节，王老九吩咐“寄居”已久的“沮水巫音”传人“喇叭张”，下山寻找失散的其他“四杰”。王老九深知，易地扶贫搬迁乃大势所趋，他只想冬至节之际，在这老屋最后再演一场皮影戏。村主任楚德堂为他做搬迁思想工作，动之以情晓之以理，却屡屡受挫，彼此指责“出尔反尔”。

王有亮携女友蔡连香返乡，但他拒绝继承王老九的皮影衣钵，只望搬到新居成婚。一场夜半“偷影子”的恶作剧和奇崛的“戏外戏”，不意揭开了这对父子遮蔽多年的创痛。楚德堂之女楚小凤是县文化局文保干部，“微服私访”王老九，一度惺惺相惜，又致误会连番。

大雪纷飞，喇叭张终于归来，他足迹踏遍武当山、古隆中、大三峡、神农架。皮影老兄弟们久别重逢，独独不见唢呐高。楚德堂“负荆请罪”，小凤之子小影子当场拜师，王家老屋又将如何？

这老屋，是王老九的心灵“圣殿”，也是他的精神“囹圄”。他以生命捍卫的满箱满屋的“影子”，是他全部世界进退维谷、痴恨两难的灵魂守望和燃灯自照。他心中永远跳跃着一个鲜活而坚贞的“小哪吒”……

这是现代襄阳花鼓戏《灯影老屋》的行藏脉络。作品以全面建成小康社会为题旨广角，以精准扶贫易地搬迁为时代背景，透视一座大山深处的沧桑老屋，聚焦一位“独臂皮影”艺人的坎坷心路，绾系三代人对民间文化的曲折情结，历经坚守、保护与传承的错综纠葛，老屋得以留存，影班得以重开，折射出从厚土草根顽强生长而弥足珍视的文化省觉和赓续之光。

今天，中国乡村的振兴，绝非回到耕读田园的自给自足，其本质乃是全球化中的乡村现代化。那么，我们的文化传承和艺术创新，就不独要扎根地域，更要面向世界，寻求更具普遍表现力的“物意人情”。皮影戏又称“影子戏”、“灯影戏”，2011年中国皮影戏便已入选人类非物质文化遗产代表作名录。《灯影老屋》中的湖北保康“独臂皮影”，其人物造型为一只眼睛一只臂膀的正面侧身成像，故而名之。该剧所形塑的“影子”，既是皮影戏艺人操纵表演的个个“影偶”，也是主人公们心灵世界的种种“投影”，以及社会历史变迁的缕缕“踪影”。一山一水一老屋，一人一影一世界。我祈望这部作品，既闪耀着民族艺术的瑰丽魂魄，更传递出现代价值的人性启迪，寄神隽味永，付遥念遐思。

二、“惊断望空捉影魂”

1.现代戏曲诗剧

《灯影老屋》是一部具有时代风貌、传奇色彩、乡土觅魂、文心烛照，流溢着浓郁的荆楚文化，蕴含着沉潜的哲思情怀，彰显着真挚的生命美学，融现实主义和象征主义风格于一体的现代戏曲诗剧。

必须看到，当今之乡土中国是现代化进程中的中国，当代之乡土戏剧也是今天的现代艺术，所以无论其格局气度、审美气质，都不能固步自封，不能止于“土气”、委于“匠气”，需要不断转化与提升。灵魂塑造、时空灵动、意蕴追求、诗性表达，是该剧必须全神贯注的艺术品格，其要义便是“塑魂”。

2.全剧结构设置

序 幕 （看影）

第一幕 霜降·柿子红了（寻影）

第二幕 立冬·冷雨落了（念影）

第三幕 大雪·雪花飞了（偷影）

第四幕 冬至·皮影唱了（亮影）

尾 声 （传影）

自始至终，全剧一灵咬住一个“影”字，推拉摇移，做足文章；以节气流转，穿透声、色、光、影的神思际会；于过往、今天、未来与人心四维，俯仰涵泳。